قال الله تعالى :

– وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق – 27/ الحج .

وقال الله تعالى :

– ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا -97 /آل عمران .

وقال تعالى :

– وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر .. أن الله برئ من المشركين ورسوله .. فإن تبتم فهو خير لكم .. وإن توليتم فاعلموا انكم غير معجزى الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم -3 / التوبة

والحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام – الدين – الذى جمع الله عليه الناس أمة واحدة هى : أمة خاتم الأنبياء والمرسلين – محمد صلى الله عليه وسلم فى الآية التى أنزلت بعرفه فى – حجة الوداع – يقول الله تعالى فيها .. اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا .. وهذه الآيه تفرضُ على كل مولود ..يولد حياً بعد نزولها فى أى بقعة من بقاع الأرض أنه يتعين عليه بعد أن يبلغ سن الرشد عاقلا أن يؤمن بدين الإسلام .. وبكتابه .. وأركانه الخمسة التى أشرنا إليها وهى :-

اّثار إختبار التأمين الأخروي ونتائجه 

تمهيد: 

ذكرنا في بداية تأملاتنا تحت عنوان – ومضات كاشفه فيما سبق – أن أهم وأعظم الأخطارالتأمينية التي يواجهها الانسان في حياته الدنيوية والأخروية هي أخطار التأمين الأخروي ، لذلك جعلناه ركنا من أركان التأمين الاسلامي. 

ونظرا لحداثة هذا النوع من التأمين في مجال البحث العلمي ، ولكي نتفهم هذا النوع من التأمين – الذي قد يبدو غامضا في ميدان دراسات التأمين المعاصرة. وحتى نتعرف على حقيقة التأمين ، وأهميته وأسبابه، ومخاطره ووسائل التأمين منها ، يتحتم علينا أن نتبع تطور حياة الإنسان على سطح الأرض منذ أن خلقه الله تعالى ، وأشكال هذا الخلق ، والامكانيات التي تميز بها – والقدرات التي يتمتع بها والنتائج التي ترتبت عليها. 

أود في البداية الاشارة الى بعض الآيات القرآنية التي تنير لنا الطريق ممثلة في : الآية الأولى من سورة هود – والآية – 30 – وما بعدها من سورة البقرة – والآيتين الأولى والثانية من سورة الملك فيما يلي: 

1 – يقول الله تعالى في الآية الأولى من سورة النساء: 

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا”. 

والمعنى: 

قوله تعالى : “يا أيها الناس” خطاب موجه للكافة كقوله يا بنى آدم – وقيل المراد بالناس الموجودون عند الخطاب من بني آدم ومن سيوجد – وقوله “واتقوا ربكم” أي احذروا أمر ربكم أن تخالفوه فيما أمركم به أو نهاكم عنه – وقيل عظموه بطاعتكم اياه فيما أمركم واجتناب ما نهاكم عنه واحذروا عقابه من مخالفتكم له فيما نهاكم عنه – وقيل ثم وصف نفسه تعالى بكمال القدرة – فقال تعالى “الذي خلقكم من نفس واحدة” أي من أصل واحد وهو آدم أبو البشر عليه السلام – وقوله تعالى “وخلق منها زوجها” يعني حواء – وذلك أن الله تعالى لما خلق آدم عليه السلام القى عليه النوم ثم خلق حواء من ضلع من أضلاعه اليسرى وهو قصير فلما استيقظ رآها جالسة عند رأسه فقال لها من أنت ؟ قالت : امرأة – قال : لماذا خلقت ؟  قالت : خلقت لتسكن اليِّ – فمال اليها والفها لأنها خلقت منه – وقوله تعالآ : وبث منهما رجالا كثيرا ونساء” – معنى بث : فرق ونشر في الأرض – أي وذرأ منهما أي من آدم وحواء رجالا كثيرا ونساء ونشرهم في أقطار العالم على اختلاف أصنافهم وصفاتهم وألوانهم ولغاتهم ثم اليه المعاد والمحشر بعد ذلك – ومعنى قوله تعالى “واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام أن تقطعوها – وقوله “ان الله كان عليكم رقيبا” أي هو مراقب لجميع أحوالكم وأعمالكم. وقد روى في الحديث الصحيح “اعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك” – والرحم القرابة – وهو مشتق من الرحمة لأن القرابة يتراحمون ويعطف بعضهم على بعض – والله رقيب وحافظ ولا يغيب عنه شيء من أمر خلقه. 

إنفاق المال

قال الله تعالى: “ومما رزقناهم ينفقون ” (3-البقرة) أي هم الذين ينفقون ممارزقهم الله بإخراج الواجب كالزكاة أو غير الواجب كصدقة التطوع رجاء ثواب الله ، وقيل: أن معنى الإنفاق إخراج المال من اليد ، وأن المراد هو صدقة التطوع – وقيل أن الزكاة لاتأتي إلا بلفظها المختص بها فإذا جاءت بلفظ غير الزكاة إحتملت القرض ، وقيل أنه الحقوق الواجبة العارضة في الأموال ماعدا الزكاة لأن الله تعالى لما قرنه بالصلاة كان فرضا ، ولما عدل عن لفظها كان فرضا سواها.

وقيل: الإيمان بالغيب حظ القلب ، وإقام الصلاة حظ البدن ومما رزقناهم ينفقون حظ المال.

وقد سبق أن تأملنا الزكاة باختصار شديد وأحلنا إلى الموسوعة لمن أراد المزيد – لذا سوف نركز فيما يأتي من تأملات على صدقة التطوع وما يتيسر بالنسبة لمقاصد إنفاق المال الأخرى.

القرض الحسن

جاء ذكر القرض الحسن في خمس سور من القرآن الكريم هي: 

1- البقرة. 2- المائدة. 3- الحديد. 4- التغابن. 5- المُزَمِّلْ.

أولا: قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة ” من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون”(245).

والمعنى: 

لما نزلت الآيه الكريمة كان من أسرع الأنصار إستجابة لنداء الله ” من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا” أبو الدحداح ، قال أبوالدحداح فداك أبي وأمي يارسول الله ! إن الله يستقرضنا وهو غني عن القرض؟ قال: “نعم يريد أن يدخلكم الجنة به”. قال فإني إن أقرضت الله قرضا يضمن لي ولِصِبْيَتِي الدحداحة معي الجنة؟ قال: “نعم” قال: فناولني يدك ، فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده. فقال: إن لي حديقتين إحداهما بالسافلة والأخرى بالعاليه والله لا أملك غيرهما ، قد جعلتهما قرضا لله تعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” اجعل إحداهما لله والأخرى دعها معيشة لك ولعيالك”. قال: فأشهدك يارسول الله أني قد جعلت خيرهما لله تعالى ، وهو حائط فيه ستمائة نخلة. قال: ” إذا يجزيك الله به الجنة” فانطلق أبوالدحداح حتى جاء أم الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخل فأنشأ يقول:

* تمهيـد : 

أخى الزائر الكريم : أود فى مستهل تأملنا لموضوع المال والبنون .. كزينة وفتنة .. للحياة الدنيا – أن أكشف لك عن سبب إختياري لهذا الموضوع وأهيمته :  

هو – كما سبق أن أوضحت فى عدة مواضع سابقة .. أن دراستي لنظرية التأمين التعاونى المقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعى – قد أثبتت أن أهم وأعظم الأخطار التى يواجهها الإنسان فى حياته الدنيوية والآخروية .. هو التأمين الأخروى.  

وتبين لنا من خلال دراساتنا وتأملاتنا السابقة أن مقابل هذا التأمين يجب أن يؤديه كل إنسان خلال حياته الدنيوية وقبل وفاته وانتقاله إلى الحياة الآخرة .. وأنه يخضع خلال حياته الدنيوية إلى إختبار فرضه الله على آدم وذريته تحدثنا عنه تفصيلاً فيما سبق .. يكون مصيره المترتب عليه حياة أبديه خالدة إما فى جنة ونعيم دائم أو فى نار وجحيم خالد .. وأن مدة هذا الإختبار تنتهى لحظة وفاة كل إنسان وخروج روحه من جسده ويستحيل استحالة مطلقة أداء مقابل هذا التأمين بعد إنتهاء حياة كل إنسان الدنيوية بالوفاة. 

وقد لاحظنا أن المال .. والبنون .. كلاهما قد يكون مصدر نعمة ونماء ، وخير وبر وإحسان – وقد يكون مصدر نقمة ، وعذاب ، وشقاء وبلاء ، وقد يكون كلاهما إختبار إما إلى جنة – أو نار .. فكان لزاما علينا أن نتأملهما معاً. 

تمهيـد :

ذكرنا فيما سبق أن الحياة على سطح الأرض بدأت منذ هبوط أبونا آدم وأمنا حواء إلى الأرض ، وأن الله أخبرهما أن حياتهما على الأرض مستقرة لمدة محددة ، تنتهى بإنتهاء آجالهما. وأن أمرهما بالهبوط من الجنة إلى الأرض كان جزاء لعصيانهما لأمر الله لهما بعدم الأكل من شجرة من أشجار الجنة عينها لهما ، وأن الله غفر لهما لإستغفارهما وتوبتهما ، وأن الله فرض عليهما وعلى ذريتهما “إختباراً ” يؤدونهه خلال حياتهم الدنيا .. أن من آمن به واتبع هداه يدخله الجنة ، وأن من كفر به وعصاه يدخله النار.

وأخبرهما : أن الشيطان عدو لهما ولذريتهما فلا يطيعوه .. وكلفهما بإعمار الأرض ونشر الذرية من خلال التلقيح الرحمى على النحو السابق بيانه.

وذكرنا فيما سبق المعاصى التى وقعت من إبن آدم الأكبر – قابيل – والتى ترتب عليها إنقسام ذرية آدم إلى فريقين : فريق المؤمنين – وفريق الكافرين كما ورد فى الإختبار. وصار هذا التقسيم سمة المجتمع البشرى حتى الآن.

وأشرنا إلى أن حياة آدم قد امتدت إلى حوالى ألف عام ، وأن عدد ذريته وصل فى نهاية حياته إلى أربعمائة ألف نسمه – فلما عبدت الأصنام وشاع فى الناس الكفر – بعث الله أول رسول بُعث إلى أهل الأرض وهو نوح عليه السلام ، وقد لخص ابن كثير فى مؤلفه قصص القرآن – الأنبياء بعد آدم ومن تولى أمر الناس بعده إلى أن بعث نوح بما يلى :

هو نوح – بن لامك – بن متوشلخ – بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام – بن يرد – بن مهلاييل – بن قنين – بن يانش – بن شيث – بن آدم عليه السلام ، وقد ولد بعد وفاة آدم بمائة وست وعشرين سنة وبعثه الله رحمة للعالمين ، بعد أن انتشر الفساد فى الأرض ، وعم البلاء بعبادة الأصنام فيها – فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، وينهى عن عبادة ما سواه – وكان سنه يوم بُعث أربعون سنة وقيل خمسون.

وقد ورد فى صحيح البخارى عن ابن عباس : أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون وقيل أن نوح قد بقى فى قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً ثم عاش بعد الطوفان ستين عاماً.

وقد ذكر الله سبحانه وتعالى قصة نوح ، وما حدث بينه وبين قومه فى عشر سور من القرآن الكريم هى : 1- الأعراف 2- يونس 3- هود  4- الأنبياء 5- المؤمنون 6- الشعراء 7- العنكبوت     8- الصافات 9- القمر “إقتربت” 10- نوح

وسوف نتأمل بمشيئة الله تعالى سيرته حسب ترتيب ورودها فى السور العشر – مقسمة فى كل منها إلى قسمين : أحدهما لبيان الرسالة التى بعث بها إلى قومه وما لقيه منهم – وثانيهما : لبيان إهلاكهم بالطوفان جزاء كفرهم – ونجاة المؤمنين بسفينة نوح.

وقبل أن نبدأ فى – تأمل – أحداث سيرة “نوح” عليه السلام التى شغلته مساحة تزيد فى عمر الزمن على الألف عام انتهت بزوال مظاهر الحياة على الأرض من .. إنسان .. ونبات .. وحيوان .. عدا من حملته سفينة النجاة من الناس وعددهم ثمانون رجلاً وزوجاتهم – وكل زوج من أنواع الكائنات الحية الأخرى – ويكاد هذا الحال وهذا المصير .. يشبه حال الأرض – حينما هبط إليها – آدم وزوجه حواء – والشيطان. (المزيد…)

انتهى بنا البحث فى “سنابل الخير” إلى أن بنى آدم جميعاً يجتازون إختباراً فى حياتهم الدنيوية يترتب على نتيجته ، سعادتهم أو شقاؤهم الأبدى فى حياتهم الأخروية ، والمحور الذى يدور حوله هذا الإختبار هو الصراع بين :-

الإيمان والكفر – الخير والشر – الطاعة والمعصية – البناء والهدم – الإصلاح والإفساد – التآلف والتباغض – الحب والكراهية – التعاون الجمعى والإنعزالية والفردية – الحرب والسلام – إلى آخر هذه المنظومة الإجتماعية والأخلاقية المتباينة – والتى تتلخص فى أن من آمن بالله وأطاعه دخل الجنة ، ومن كفر به وعصاه دخل النار ، يسعد أو يشقى فى حياة أيدية خالدة. فضلاً عن تأمين المخاطر الدنيوية التى قد يتعرض لها فى الحياة الدنيا.

        ومن أسباب التأمين التى تفضل الله بها على عباده ، والتى واكبت هبوط آدم إلى الأرض ، والتى تستمر حتى يوم القيامة هو تأمين دخول آدم وذريته الجنة ، وتأمين الوقاية لهم من النار إذا هم وَفَّوْا بما اشترطه الله عليهم فى قوله تعالى فى الآية 38 – من سورة البقرة – ” قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ”. ولم يكونوا من الذين قال الله فيهم فى الآية (39) ” وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ”.

معنى الإستعاذة :-
معنى الإستعاذة فى كلام العرب هو : الإستجارة والتحيز إلى الشيء على معنى الإمتناع به من المكروه .
يقال : عُذت بفلان واستعذت به : أى لجأت إليه ، وهو عياذى ، أى ملجئ ، وأعوذ بالله : أى التجئ إليه وأمتنع به مما أخشاه.

والمستعاذ منه : هو الشيطان – مأخوذ من كلمة شطن – إذا بعد عن الخير – والشطن .. أى الحبل سمى به لبعد طرفيه.

وسمى الشيطان شيطانا لبعده عن الحق وتمرده وذلك لأن كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب : شيطان.
وعداوة الشيطان لآدم وبنيه بدأت منذ خلق آدم .. عندما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم .. سجود تحية وتكريم – وكان من بينهم – إبليس – فسجد الملائكة كلهم ما عدا – إبليس – هو الوحيد الذى أمتنع عن الإمتثال لأمر الله بالسجود لآدم فكان عقابه اللعن والطرد من رحمة الله – فطلب إبليس إمهاله إلى يوم البعث ، فأمهله الله إلى اليوم الموعود ، فتوعد إبليس آدم وذريته أن يحرمهم من الجنة ونعيمها كما كان آدم السبب فى إخراجه منها.
وقد نال إبليس بسبب هذا الوعيد الذى توعد به آدم وذريته “صفة الرجيم التى ألحقت باسمه فصار إسمه ” الشيطان الرجيم : أى المبعد من الخير المهان.

تمهيــد :

قبل أن نبدأ في إستكمال البحث الأولي لموضوعنا أجد أنه ينبغى أن نلمح إلى الأطراف ذى العلاقة وهم :

1- الملائكة. 2- الجن. 3- الإنس وينقسمون إلى فرعين : ذكر – وأنثى.

الجميع خلق من عدم – بلا مثال سابق.

خلق الجميع من طبيعة مختلفة هى :

الملائكة من النور – الجن من النار – الإنس من الطين.

الجميع خلق لغايات وأسباب وأهداف مختلفة عن الأخرى.

الملائكة طرف مراقب ومتابع ومُبلغ للأوامر الربانية.

الطرفان الآخران الشيطان والإنسان أعداء متصارعة وعداوة ممتدة حتى نفخة الصور الأولى – نفخة الصعق.

ضررة التكوين الخلقي لكل طرف – المختلف عن التكوين الخلقي للطرفين الآخرين – في تحقيق الأهداف التى خلق لأجلها.

كما ينبغى أن نذكر بأننا ذكرنا في نهاية الجزء الخاص بالسجود لآدم أننا سنتناول المسائل والموضوعات التى سنذكرها في هذا الجزء حسب الترتيب الوارد في سور القرآن الكريم إعتباراً من سورة البقرة حتى سورة الناس ، ويبقى “تأمين الوقابة” من كيد الشيطان وإغوائه ووسوسته ليكون أفضل ختام بمشيئة الله. والله الموفق والهادى إلى سواء السبيل ،،،

[1] سورة البقرة

أ- الشيطان يُعلم الناس السحر

قول الله تعالى في الآيات من الآية 101 حتى الآية 103

” وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ”(101)

(المزيد…)